
看的案子多了,經(jīng)常會(huì)遇上一些經(jīng)歷過(guò)很多事情的創(chuàng)始人。在投資人看來(lái),有復(fù)雜的經(jīng)歷對(duì)創(chuàng)業(yè)是好事,還是壞事呢?
我覺(jué)得看人吧。有些人因?yàn)榻?jīng)歷太復(fù)雜,容易走偏,思想特別固執(zhí)。
比如說(shuō),有些人遇上騙子,因?yàn)樽约翰恍⌒模袭?dāng)受騙了。因此,他們重新定義了對(duì)陌生人的看法,不會(huì)輕易去相信一個(gè)人,總是設(shè)防備的心理。
雖然他們的經(jīng)歷很豐富,但是沒(méi)有總結(jié)和歸納的能力,認(rèn)知水平還停留在對(duì)個(gè)案的條件反射上,更不用說(shuō)跳出總結(jié)和歸納的局限,發(fā)現(xiàn)總結(jié)和歸納之外,還會(huì)出現(xiàn)黑天鵝的現(xiàn)象。
他們的思想里充滿了各種條條款款,而這些觀念都是不科學(xué)的,會(huì)妨礙他們正確地認(rèn)識(shí)事物,而且非常難改變。
但是有些人,經(jīng)歷的事情越多,就越厲害,有種返璞歸真的感覺(jué)。這是因?yàn)樗麄冎鸩浇⑵鹆俗约旱乃季S框架,有一個(gè)科學(xué)的世界觀,能從各種經(jīng)歷當(dāng)中吸取養(yǎng)分,促進(jìn)自己不斷成長(zhǎng)。
想建立一個(gè)科學(xué)的世界觀比較難,因?yàn)檫@個(gè)世界上文化的坑太多了。
我很早就接觸宗教了,但是我看到世界上,有那么多宗教對(duì)人迫害的事件,我一直對(duì)它有種抗拒的心理,不敢輕易去碰它。不過(guò)讀了《西方哲學(xué)史》以后,就釋然了。
在讀一個(gè)學(xué)科的發(fā)展歷史時(shí),我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人,哪怕是大學(xué)問(wèn)家,他們的思想一樣具有局限性。這種局限性,有可能是由他的經(jīng)歷、社會(huì)的環(huán)境,或者當(dāng)時(shí)的文化造成的,而一個(gè)學(xué)科的發(fā)展,流派的演變,正是后人對(duì)前人的否定,看到前人思想的盲點(diǎn),突破一個(gè)又一個(gè)的框架,開(kāi)拓認(rèn)知領(lǐng)域新的疆土。
因此,每一門(mén)學(xué)科的發(fā)展史就像一個(gè)導(dǎo)航標(biāo)一樣,讓自己不容易在思想的迷宮當(dāng)中走失,能真正做到,入乎其內(nèi),出乎其外。也就是說(shuō),從知識(shí)結(jié)構(gòu)上,不能只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林,而是要把學(xué)科發(fā)展的線條勾勒出來(lái)。
有了對(duì)一個(gè)學(xué)科、一個(gè)專業(yè)、一個(gè)職業(yè)深刻的認(rèn)識(shí),不僅限于是掌握了知識(shí),而是理解了一個(gè)學(xué)科的思維方式,上升到了認(rèn)識(shí)論和方法論層面了,然后就可以對(duì)其他學(xué)科,在生活、工作上遇到的事情,進(jìn)行解析,達(dá)到融會(huì)貫通的境界。在這個(gè)階段,就不是用知識(shí)去思考,而是用邏輯,用框架去思考。
當(dāng)達(dá)到一定的境界,再去和創(chuàng)業(yè)者聊天時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的思想都像一個(gè)容器一樣,我們用一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題,像聲納一樣掃描這個(gè)容器的邊界在什么地方,探測(cè)它的廣度和深度。
一個(gè)人的思想的廣度和深度,由很多方面構(gòu)成,主要包括他家庭的背景,受到的教育,生活的閱歷,掌握的知識(shí)量,自己的思考和總結(jié)等等。
弄清楚對(duì)方的性格特點(diǎn)是怎么的,價(jià)值觀是怎么樣子的,滲透出來(lái)的氣質(zhì)是怎么樣的,對(duì)行業(yè)的理解怎么樣的,掌握了多少知識(shí)和技能,才能更好地評(píng)估在眾多的因素中,有哪些會(huì)促進(jìn)項(xiàng)目的發(fā)展,而哪些又會(huì)阻礙項(xiàng)目的發(fā)展。這些阻礙的因素是可以改變的么?
當(dāng)然想改變一個(gè)人太難了,特別是一些根深蒂固的觀念,而我們卻有選擇投不投的權(quán)力。
作者:陳慶森,高級(jí)投資經(jīng)理,偽哲學(xué)家,長(zhǎng)期關(guān)注消費(fèi)升級(jí)、教育和文娛方向,BP 請(qǐng)發(fā)郵箱:chqs2008@qq.com